世界史（18問）
単元：文明の誕生 ／ 古代オリエント文明とその周辺（メソポタミア・エジプト）
1基本
東アフリカ・南アフリカで発見された、猿人の代表例とされる化石人類は何か。
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解答：アウストラロピテクス
解説：最古の人類（猿人）は約700万年前にアフリカに現れたとされ、チャドで発見されたサヘラントロプスがその例。アウストラロピテクスは約420万年前に現れた猿人の代表例で、直立二足歩行を行い、礫石器を用いた。
注意：「猿人→原人→旧人→新人」は進化の段階区分であって一直線の系譜ではない。現行の教科書は、いくつもの系統が誕生と絶滅を繰り返し、旧人と新人が共存した時期もあったと記述している。
2基本
ハンドアックス（握斧）などの打製石器を用い、火や言語を使い始めたとされる、北京原人・ジャワ原人に代表される人類の段階を何というか。
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解答：原人（ホモ＝エレクトゥス）
解説：北京原人・ジャワ原人はホモ＝エレクトゥスに分類される代表例。
誤答注意：打製石器そのものは猿人段階（礫石器）から用いられている。原人の指標は「打製石器の使用」ではなく、ハンドアックスなどより発達した石器と、火・言語の使用である。
3基本
打製石器を用いた時代を旧石器時代というのに対し、磨製石器の使用と農耕・牧畜の開始によって特徴づけられる時代を何というか。
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解答：新石器時代
解説：新石器時代の指標は磨製石器・土器だけでなく、農耕と牧畜の開始そのものにある。石器の技術革新と生活様式の転換が同時に進んだ点をセットで押さえたい。旧石器と新石器の間に中石器時代を置く区分もある。
4基本
農耕と牧畜が始まり、人類が食料を自ら生産するようになったことを何と呼ぶか。
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解答：食料生産革命（新石器革命）
解説：それまでの獲得経済（狩猟・採集）から生産経済への転換を指す。西アジアの「肥沃な三日月地帯」で麦類の栽培や羊・山羊の家畜化が始まり、定住・人口増加・階級分化の出発点となった。教科書本文の見出しは「農耕・牧畜の開始」で、この語は用語集レベル。
5基本
農耕と牧畜が始まった時代に作られた、彩色文様を持つ土器を何というか。
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解答：彩文土器（彩陶）
解説：彩文土器は新石器時代の農耕文化を特徴づける遺物で、中国の仰韶文化の彩陶などが有名。磨製石器とあわせて新石器時代の指標として問われやすい。
6発展
農業生産の発展にともない社会に生じた、支配者と被支配者の区分を何というか。
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解答：階級（階級分化）
解説：余剰生産物の蓄積と管理を背景に、指導者層と一般成員の格差が拡大し、階級や国家が生まれた。神殿や灌漑施設の建設・維持といった共同作業の統率も、権力の集中を後押しした。平等な共同体から階層社会への移行は、のちの都市国家・帝国形成の前提となる。
7基本
西アジアで灌漑農業が発達し、余剰生産物を背景に成立した集住地を何というか。
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解答：都市
解説：ティグリス・ユーフラテス両河の下流域では灌漑農業により生産力が高まり、神殿を中心とする都市が形成された。余剰生産物の管理・分配が階級や国家の形成につながった点が重要。
8発展
前3000年頃までに西アジアで実用化され、武器や祭器に使われた金属器を何というか。
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解答：青銅器
解説：青銅器は銅と錫の合金で、鉄器より早く普及した。鉄製武器を早くから本格的に用いたのはヒッタイトとされる。
注意：「ヒッタイトが鉄器を発明し独占した」という説明は近年見直されている。アナトリアではヒッタイト以前の鉄器も確認されており、断定は避けたい。「青銅器→鉄器」という普及の順序を押さえるのが要点。
9基本
文字の発明以降を「歴史時代」、それ以前を「先史時代」と呼ぶ。メソポタミア南部で生まれ、粘土板に葦のペンで刻まれた西アジア最古の文字体系は何か。
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解答：楔形文字
解説：シュメール人の絵文字から発展し、粘土板に葦の茎で刻まれた楔形文字が、現存する最古の文字体系のひとつとされる。「文字の有無」が歴史時代と先史時代を分ける基準である点を押さえておく。
10基本
前3500年頃、ティグリス川とユーフラテス川の下流域にウル・ウルクなどの都市国家を築いた民族は。
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解答：シュメール人
解説：系統不明の民族。前24世紀にアッカド人のサルゴン（教科書では「サルゴン1世」とも表記）に征服されるが、楔形文字・六十進法・太陰暦（実際は閏月で季節を調整する太陰太陽暦）はその後のオリエント世界に受け継がれた。「1時間＝60分」は今も彼らの発明の中で生きている。
11基本
前18世紀、メソポタミア全域を統一し、「目には目を」の原則で知られる法典を発布したバビロン第1王朝の王は。
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解答：ハンムラビ王
解説：法典の原碑は
ルーヴル美術館にある玄武岩の石柱。頂部には太陽神シャマシュから王が王権の象徴を授かる場面が浮き彫りにされている。「神から授かった法」という体裁が王権の正当化装置だった。
12発展史料
第196条 もしアウィールムがアウィールム仲間の目を損なったならば、彼の目を損なわなければならない。
第198条 もし彼がムシュケーヌムの目を損なったか、（略）骨を折ったならば、銀1マナを支払わなければならない。
第199条 もし彼がアウィールムの奴隷の目を損なったか、（略）骨を折ったならば、その（奴隷の）価格の半分を支払わなければならない。
——『ハンムラビ法典』（部分・現代語訳）
(1) 第196条にみられる、加害と同等の報復を科す原則を何というか。
(2) 第198・199条から読み取れる、この法典の身分に関する特徴を簡潔に述べよ。
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解答：(1) 同害復讐法（タリオの原則）
(2) 被害者の身分によって刑罰が異なり、平民（ムシュケーヌム）や奴隷（ワルドゥム）への加害は金銭賠償で済むなど、身分制に立脚した不平等な内容になっている。
解説：見落としやすいのは「同害復讐は野蛮ではなく制限だった」という点。復讐の際限ないエスカレートを「同じ分まで」で止める法である。共通テストの正誤問題では「すべての人に平等に適用された」という誤文が定番。アウィールム（上層自由人）／ムシュケーヌム（従属自由人）／ワルドゥム（奴隷）の三身分は書けるように。
13基本
古代エジプトで、死者が冥界の審判を無事通過できるよう、呪文や図解を記してミイラとともに埋葬されたパピルス文書は。
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解答：『死者の書』
解説：中心場面は「心臓の計量」。死者の心臓を天秤の一方に、真理の女神マアトの羽根をもう一方に載せ、釣り合えば来世へ、重ければ怪物アメミトに食われて消滅する。死は終わりではなく、審査のある入国審査だった。
14基本
ナイル川の定期的な氾濫を予測する必要から古代エジプトで用いられた暦は。また、「エジプトはナイルのたまもの」と記したギリシア人歴史家とその著作は。
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解答：太陽暦／ヘロドトス『歴史』
解説：氾濫後の土地を測り直す必要から測地術（幾何学の語源 geo-metria＝土地測量）が発達した。〈エジプト＝太陽暦・測地術・十進法〉／〈メソポタミア＝太陰暦・六十進法・占星術〉の対比は頻出。ヘロドトスは「歴史の父」と呼ばれ、ペルシア戦争を主題とする。
15基本
エジプトの神聖文字（ヒエログリフ）を解読したフランス人は。また、その手がかりとなった、ナポレオンのエジプト遠征中に発見された石碑は。
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解答：シャンポリオン／ロゼッタ＝ストーン
解説：石碑には同一内容が神聖文字・民用文字（デモティック）・ギリシア文字の3種で刻まれていた。ギリシア文字が読めたことが突破口になった。エジプト文字は3種類（神聖文字・神官文字・民用文字）と押さえる。
16基本
エジプト新王国時代、従来の多神教を廃してアテン神一神への信仰を強制し、都をテル＝エル＝アマルナに移した王は。
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解答：アメンホテプ4世（イクナートン／アクエンアテン）
解説：改革には、強大化したテーベのアメン神官団の力を削ぐ政治闘争の側面があったと考えられている。この時期に生まれた写実的な「アマルナ美術」も頻出。改革は一代で挫折し、まもなく即位したツタンカーメン（トゥトアンクアメン）の時にアメン信仰へ戻る——王名の「アテン→アメン」の変化がそれを物語る。
17基本
エジプト文明は都の所在などから大きく古王国・中王国・新王国の3時代に区分される。このうちピラミッドが最も盛んに造営されたのはどの時代か。
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解答：古王国（時代）
解説：古王国（前27〜前22世紀頃、都メンフィス）はクフ王のギザの大ピラミッドに代表される造営最盛期。中王国（都はテーベ、第12王朝でイチタウイに遷都）はヒクソス侵入で混乱、新王国（都テーベ）はアメンホテプ4世やラメス2世が出た対外発展期、と都と特徴をセットで区別すると整理しやすい。
18基本
前17世紀頃、馬と戦車を伴ってエジプトのデルタ地帯に侵入し一時的に支配した西アジア系の異民族は何と呼ばれるか。
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解答：ヒクソス
解説：ヒクソスの支配は中王国の混乱に乗じたもので、新王国の王がこれを撃退して統一を回復した。この経験がのちの新王国による積極的な対外進出（シリア方面への遠征）につながったとされる。「異民族支配への反動が対外拡張を生む」構図として押さえたい。なお近年の考古学研究（人骨の同位体分析など）では、数世代かけてデルタ地帯に移住した人々が内部から権力を握ったとする見方が有力になっており、「馬と戦車を伴う侵入」は教科書的な慣行表記である。
日本史（10問）
単元：文化の始まり（旧石器・縄文）その1
19基本
1946年、群馬県の
岩宿遺跡で関東ローム層中から打製石器を発見し、日本列島の旧石器文化の存在を初めて実証した人物は。
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解答：相沢忠洋
解説：彼は納豆の行商をしながら独学で遺跡を歩いた在野の研究者だった。それまで学界は「日本に旧石器時代はない」と考えており、この発見が日本史の始まりを一気に数万年さかのぼらせた。正式調査は
明治大学が担当した（1949年）。
20基本
後期旧石器時代の終わり頃に登場した、木や骨の軸に多数はめ込んで刃とした、小型で規格的な石器を何というか。
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解答：細石器（細石刃）
解説：旧石器の変遷は〈打製石斧・ナイフ形石器 → 尖頭器（ポイント） → 細石器〉の順。小型化・規格化が進むのは、獲物が大型獣から中小動物へ移り、素早い動物を仕留める投槍の効率が求められたため。シベリアから北海道経由で伝わったとされる。
21基本
縄文時代の人々が、地面を数十センチ掘り下げて床とし、柱を立てて屋根をかけた代表的な住居を何というか。
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解答：竪穴住居
解説：床を掘り下げるのは断熱のため。土は温度変化が小さく、冬は暖かく夏は涼しい。この形式は縄文から古墳時代を経て、地方では中世まで使われ続けた、日本史上もっとも長寿な建築である。
22基本
縄文人が食料の残滓などを捨てた場所が堆積した遺跡を何というか。また、1877年に東京の大森貝塚を発掘した、日本近代考古学の出発点とされるアメリカ人動物学者は。
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解答：貝塚／モース（エドワード・S・モース）
解説：貝殻のカルシウム分が土壌を中和するため、通常なら溶けてしまう骨・角・牙の道具や人骨が残る。つまり貝塚は「ゴミ捨て場」であると同時に、当時を知る最良のタイムカプセルである。頻出の貝塚は大森（東京）・加曽利（千葉、日本最大級）・鳥浜（福井、低湿地で植物質遺物が残存）。
23基本
縄文時代に、多産や豊穣を祈る呪術的目的で作られたと考えられている、多くは女性をかたどった土製品は。
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解答：土偶
解説：出土する土偶は、脚や腕がわざと折られたと考えられる状態で見つかることが多い。古墳時代の「埴輪」と混同しやすいので、〈土偶＝縄文・呪術・女性像〉／〈埴輪＝古墳・墳丘に並べる〉と対で押さえる。男性器を象った石棒も同系の祭祀具。
24基本
縄文時代の埋葬法で、遺体の手足を折り曲げて葬るものを何というか。
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解答：屈葬
解説：死者の霊が戻ってこないよう封じたとする説、胎児の姿勢に戻して再生を願ったとする説などがある。弥生時代になると手足を伸ばす伸展葬が増える。〈縄文＝屈葬／弥生＝伸展葬〉の対比で覚える。
25基本
縄文時代に、成人になる際などの通過儀礼として健康な歯を抜いた風習を何というか。
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解答：抜歯
解説：抜く歯の本数や位置に規則性があり、集団内での地位や出自を示す記号だったと考えられている。ほかに前歯を叉状に削る叉状研歯も見つかっている。土偶・石棒・屈葬・抜歯は「縄文の呪術的習俗」としてまとめて問われる。
26発展
青森県にある、直径1メートル級の栗材による大型掘立柱建物跡が出土し、クリの管理栽培も裏づけられた縄文前期〜中期の大規模集落遺跡は。
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解説：約1700年にわたり継続した定住集落で、「縄文＝移動する狩猟採集民」というイメージを塗り替えた。2021年に「北海道・北東北の縄文遺跡群」として世界文化遺産に登録。ほかの縄文遺跡では、大湯環状列石（秋田・ストーンサークル）、尖石遺跡（長野）も押さえておきたい。
27発展地図
長野県和田峠や伊豆諸島の神津島を産地とし、鋭利な刃物の材料として列島各地へ運ばれた火山ガラスは。また、神津島産のものが本州で出土することから読み取れる、縄文人の技術上の到達点を一つ挙げよ。
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解答：黒曜石／神津島は本州から約50km離れた外洋の島であり、丸木舟で黒潮を横切る外洋航海術をもっていたことがわかる。
解説：神津島産の黒曜石は3万年前の遺跡からすでに出土しており、世界最古級の外洋航海の証拠とされる。本州との距離は現在約50km、海面が低下していた旧石器時代でも約40kmあった。なお3万年前（旧石器時代）の渡海手段は未解明で、丸木舟の実物が確認できるのは縄文時代からである。交易品の三点セットは〈黒曜石＝刃物／新潟・姫川のヒスイ＝装身具／秋田・新潟など日本海側産のアスファルト＝接着剤〉。それぞれの産地とセットで覚えること。
28発展
更新世（氷河時代）に日本列島がアジア大陸と陸続きだったことを示す大型動物の化石のうち、南方系のものを2つ、北方系のものを1つ挙げよ。
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解答：南方系：ナウマンゾウ、オオツノジカ（トウヨウゾウも可）／北方系：マンモス（ヘラジカも可）
解説：氷期には海面は現在より100m以上低く、大陸と陸橋でつながった。南から入った動物は本州以南へ、北から入ったマンモスなどは北海道までしか到達しなかった。この境界は現在の生物分布境界（ブラキストン線）と重なる。長野県の
野尻湖遺跡はナウマンゾウの化石と石器・骨器が同時に出土することで知られる。
コラム｜歴史の裏話
「目には目を」は、実は優しい法だった
この一句は今日、残酷な報復法の代名詞として使われる。しかし前18世紀のメソポタミアに置き直すと、意味が反転する。
法が存在しない社会で身内を傷つけられたとき、人はどう動くか。相手を殺し、その一族が報復し、報復が報復を呼ぶ。血讐の連鎖である。ハンムラビ法典が国家の名で宣言したのは、「目を損なった者からは、目までしか取ってはならない」という上限だった。復讐を許可する条文ではなく、復讐を打ち切る条文なのだ。
もっとも、その平等は同じ身分のあいだでしか成立しない。平民の目は銀1マナで、奴隷の目は「その価格の半分」で決済された。人類最古級の成文法は、暴力を制御する知恵と、身分を固定する装置とを、同じ石柱の上に彫り込んでいる。
コラム｜世界史 ↔ 日本史
ピラミッドと三内丸山は、同じ時代に建っていた
世界史と日本史を別々に習うと、どうしても時間感覚がずれる。並べてみると景色が変わる。
注意したいのは、「向こうは文明、こちらは原始」という単純な優劣ではないということ。メソポタミアは麦作の余剰が階級と国家と文字を生んだ社会であり、縄文は堅果・魚介の豊かさゆえに本格的な農耕なしにおよそ一万年の定住を成立させた社会である。文明の道筋は一本ではない——という視点は、そのまま論述のネタになる。
フィールドノート
なぜ、わざわざ島まで石を取りに行くのか
受験の答案では、黒曜石やヒスイの広域分布は「交易の証拠」と書けば正解になる。だが人類学は、そこで一度立ち止まる。刃物を作るだけなら、近くのチャートや安山岩でも用は足りるのだ。にもかかわらず、彼らは丸木舟で黒潮を渡り、五十キロ先の島の石を取りに行った。効率で説明がつかない行動には、たいてい別の論理がある。
マルセル・モース（大森貝塚を発掘したE・S・モースとは別人）が『贈与論』で示したのは、未開とされた社会における交換が、モノの受け渡しではなく関係の締結だったということである。贈られた側は返す義務を負い、返せば相手がまた負う。決済されない負債が延々と続くこと、それ自体が集団同士をつなぎとめる。マリノフスキが記録したトロブリアンド諸島のクラ交易では、赤い首飾りと白い腕輪が、島から島へ何年もかけて逆向きに回り続ける。実用価値はない。回すことに意味がある。
この目で見ると、姫川のヒスイが東北の墓から、神津島の黒曜石が内陸の集落から出土するという事実は、色が変わる。それは「原始的な物々交換のネットワーク」ではなく、遠さそのものを価値に変える装置だったのかもしれない。遠い石を持っている——それは、遠くの人とつながっているという証明である。
そして今日の世界史とつなげるなら、ここに分岐点がある。メソポタミアでは余剰が蓄えられ、数えられ、階級と文字を生んだ。縄文では余剰が回され、贈られ、返された。溜める社会と、回す社会。国家が生まれるかどうかは、豊かさの有無ではなく、豊かさをどう扱うかの違いだったのではないか。
今日の鍵語：モース『贈与論』／互酬性／マリノフスキとクラ交易 ＊「余剰＝国家の起源」という図式には反論も多く、ピエール・クラストルは、国家を持たない社会は遅れているのではなく国家を拒んでいるのだ、と論じた（『国家に抗する社会』）。この論点はまた別の日に。
連載「時の回廊」第1話｜粘土と、クリの木
前2500年、ウルの書記見習いは、湿った粘土板に葦のペンを押し当てていた。記していたのは詩でも祈りでもない。大麦の受領量である。誰が、いつ、どれだけ神殿に納めたか。文字は最初、美しいもののためではなく、数えるために生まれた。数えねばならないほど余剰があり、余剰があるから、数える人間と数えられる人間に世界は分かれた。
同じ頃、八千キロ東の陸奥湾の岸で、ひとりの縄文人が斧を握っていた。切るのではない。切らない木を選んでいた。実のよく生る樹を残し、まわりを払う。世代を超えて手入れされた林から、秋ごとに栗が落ちる。彼らは記録を残さなかった。数える必要が、なかったのだろう。分けあえば、足りたのだろう。
——文字を持った社会と、持たなかった社会。やがて列島にも、海の向こうから穂の重い植物が運ばれてくる。それは食べ物であると同時に、「余る」という災いを運んでくることになる。（第2話へ続く）
※史実に取材した創作コラムです。書記見習いや縄文人の情景は創作を含みます。大麦の受領記録の粘土板と文字の会計起源説、三内丸山のクリ林の管理（DNA分析による裏づけ）は考古学の標準的な知見に拠ります。縄文社会が「数えなかった」ことの理由づけは本コラムの見立てです。
高校歴史探究・教科書レベル準拠｜Day 001