石に刻まれた法、貝に埋もれた暮らし

フィールドノート

国家がないことは、国家に至っていないことか

今日の設問の最後で、縄文の墓に大きな格差が見られないことを確かめた。答案では「身分差が未発達」と書けば正解になる。だが「未」発達という言い方には、いずれ発達するはずだという前提がこっそり入っている。列島は一万年以上、王も法典も持たずに続いた。それは「まだ」なのだろうか。

人類学者ピエール・クラストルは『国家に抗する社会』で、南米の先住民社会を調べて逆の見方を示した。ローウィが先に抽出していた首長の特徴——平和の調停者であること、気前よく分け与えること、雄弁であること——を引き受けたうえで、クラストルはそこに、首長が命令する権力をもたないという事実を重ねた。誰も従う義務を負わない。クラストルはこれを権力の未熟さではなく、権力が一点に集まらないよう働く仕組みだと読んだ。国家がないのではなく、国家に抗している、というわけである。

この見方には批判もある。「拒んでいる」ことを考古学の証拠から示すのは難しく、意図を読み込みすぎだという指摘は当然ありうる。そもそもクラストルが見たのは南米の社会であって、縄文の列島をそのまま説明する根拠にはならない。

それでも、比較の道具としては効く。今日の世界史では、余剰を数える者が現れ、数えられる側との間に線が引かれ、その線が法として石に刻まれた。列島では余剰が生まれにくい生業が長く続き、線は引かれなかった。ここに「豊かさが足りなかったから」以外の説明を用意できるかどうか——それが、暗記と考察を分ける境目になる。

今日の鍵語：クラストル『国家に抗する社会』／命令しない首長　＊昨日の贈与論（マルセル・モース）と組み合わせると、〈回して返す富〉と〈溜めて数える富〉の対比になる。今日の日本史に出たエドワード・モースとは別人なので注意。